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  • 宗舜法师:论印光大师评“会集本”

    受是供养,令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。   世尊,我得菩提成正觉已,我居宝刹所有菩萨,随自意乐不离此界,欲以真珠璎珞,宝盖幢幡,衣服卧具,饮食汤药,香华伎乐,供养他方无量诸佛。又复思惟,如佛展臂至此...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543041822.html
  • 宗舜法师:敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探

    上极济拔全身,各随前人所须,惠施内外财宝。使一切众生,世出世间,从凡入圣,人天果报,无上菩提,自及彼身,普皆圆满“,即是报恩、慈心、悲心、增上意乐所摄。其间关系如何,尚待更多的文献予以揭示...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543241824.html
  • 青年僧伽应有的宗教情操

    重新的包装使佛法更容易为社会所接受。产品的推广需要依靠包装,同样地,佛法也要结合现代人喜闻乐见的形式,才能使人产生求法的意乐,才能将佛法进一步发扬光大。佛教文献的整理工作,就是用新式标点、新式排版将...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560541940.html
  • 唐代尼僧与世俗家庭的关系

    7](017,p.151),但她只是一名虔诚信徒,并未剃度出家。潞州屯留县令温府君李夫人临终前皈依佛教,乃“意乐出家,遂帔缁服”,几天后去世[4](《唐故潞州屯留县令温府君李夫人墓志铭》,pp....

    杨梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004042232.html
  • 索达吉堪布——旅途的脚印(三)

    门也绝不会为你洞开。   大慈大悲的佛陀,无论说什么话,都有内、外、密,直接、间接等不同层次的含义。各种意乐根基的众生,都会有不同的收获。   这种特异的语言表达能力唯佛具足。其他的人,不论你是智慧...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034642447.html
  • 索达吉堪布——旅途的脚印(六)

    利益,这是佛经中所讲的不虚金刚语。   麦彭仁波切专门针对我们这些人,留下了宝贵的净土教言,我们应当记住下面的一段话:   “假设没有获得如此明显的验相。然而,不用说今生反复生起信心与意乐会往生,甚至在...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035042450.html
  • 阿底峡尊者传(二)

    彼若答谓或中观或唯识等,尊者亦云:我亦许彼。并广说彼见所依之教理,极善成立。时有号慧明者,请尊者曰:尊者何故不说自见?唯顺他说耶?告曰:我亦是随佛学之苾刍,故顺所化之意乐而答也。又有号德慧者,请曰:若=尔...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110142747.html
  • 海涛法师:修行笔记(一)

    舍心)(2)成悦意相(喜心)。  依次第:(1)知母(2)念恩(3)念报恩(4)慈心(5)悲心(6)增上意乐(7)菩提心。  ◎为了救度众生而发心成佛,以度生大行作为成佛资粮,把自已的悲心愿行和众生的...

    海涛法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124542859.html
  • 海涛法师:修行笔记(三)

    ,积心德;口不邪言,积口德;行不邪事,积行德。  ◎不想坏事,心乐;不说坏事,意乐;不做坏事,身乐。  ◎不怕没时间看书,只怕偷懒不翻书。读书会励志,赌博会丧志。  ◎怕苦,苦一辈子,不怕苦,快乐...

    海涛法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124642861.html
  • 禅护国论

    异相如来方便。祖师意乐。仰可信之。圆觉经序云。直道无二学有殊故。佛老语道则同。论术则异三论宗吉藏中论疏云。诸大乘经显道无异。道既无二教岂异耶。虽无异以术故虽立之无咎。况起于梁代煽于宋朝。何能后生论总别矣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144043005.html